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張仲景

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來源:道教之音     作者:李宇林     時間:2019-08-14 17:03:47      繁體中文版     

張仲景

張機,字仲景,東漢河南南陽人。年輕時曾跟隨同郡張伯祖,學習醫藥方術,得到了張伯祖的全部醫學技能。對治病效驗與否有所研究,尤其對古代流傳的經方很精通,因為這個原因,當時有很大的聲譽。漢靈帝時,因為他品學兼優,地方官府薦舉為孝廉,做了長沙太守。因為年少之時和同郡的何顒,游歷客居于洛陽。后來何顒發現他的學識不同尋常,對人們說:“仲景的學術比張伯祖還要深邃,診病治病的效驗程度,就是鬼神也沒有辦法知道原因,的確是一代神醫啊!”

仲景曾經見到侍中王仲宣,便對他說:“你年紀到了四十歲,就會有病,胡須眉毛全部脫落,脫落后半年一定會死的。應該預先服下五石湯,或許可以避免發生。”仲宣當年二十多歲,聽到這話很厭惡,雖然接受藥方并不飲用。等過了幾天之后,又遇到仲景,假裝說:“五石湯已服過了。”仲景說:“看你的氣色,并非服過藥的氣象,為何自欺欺人呢!”仲宣更加厭惡他的話了。不知不覺過了二十年,仲宣果然有病了,胡須眉毛都在脫落,又過了一百八十七天后死亡。當時的人們認為這件事,就是扁鵲、倉公在世,也不過如此罷了。

張仲景

仲景的家族二百多人口,自漢獻帝劉協建安元年以來,還不到十年間,就死去了三分之二,那個時候瘟疫大流行,因得傷寒而病溫死亡的就占有七成。于是仲景觀察病因了解疾病傳變規律,精心醫治,總結撰著《傷寒雜病論》十卷,流行在世間,大概是本于《素問·熱論》的宗旨,兼以演繹伊尹湯液的調劑方法著作而成的。探索精深至奧的理論,其功德等同于天地造化。華佗讀了之后稱贊說:“是真正活人的書。”仲景還著有《金匱玉函要略方》三卷,上卷論述傷寒病,中卷論述雜病,下卷載述各種方藥并治療婦人之病,的確可作為千古醫方之祖。自從漢代曹魏以至于今天,國內學習的人,家家戶戶都在習用,朗誦熟悉的人都不知疲倦,就如同仕途子弟對于儒學六經,詩、書、易、禮、樂、春秋那樣用功。議論他的人,認為仲景著《傷寒論》,是祖述前代大圣人之意。故自宋以后,對仲景就有“醫圣”“亞圣”的尊稱。而范曄著《后漢書》,卻沒有給仲景立傳,所以說“君子也有遺憾”的事啊!

嵩渚子(李濂的別號)說:皇甫士安(皇甫謐)有話說:伊尹有大圣人的才能,本于《神農本草經》,作《湯液論》;仲景根據黃帝之書,論述伊尹湯液之法,增加擴充《湯液論》,著作書籍幾十卷。后代學醫的人都推崇而運用它,不敢改變。宋翰林學士王洙,在翰林院期間,偶然在腐爛蟲蠹的竹簡中,看到仲景所著的《金匱玉函要略方》三卷,便筆錄下來使它流傳于世。秘閣校勘書籍的林億等人,又把它校定為二十五篇,刪去重復部分,共計有262方,確確實實是百世不可消除的書。或許有人說:只有成年人的病情,而沒有嬰幼兒所患之病狀;只有北方人所用的藥物,卻沒有給南方人治療的方法,這是他之所以缺失的地方,善于學習運用的人可以觸類而旁通。我又聽說仲景還著有《脈經》《五臟論》《評病要方》很多書籍,《藝文志》中都載有它的目錄,原書我沒有見過,是否偽托?他的真假不能知道啊!

(本文作者李宇林道長,系北京白云觀道醫館館長,圖片來源于網絡)

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