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春季氣象——春陽上升,順應節令以養生

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來源:道教之音     作者:李宇林     時間:2019-04-14 11:59:45      繁體中文版     

李宇林道長:春陽上升,順應節令以養生

春陽上升,地下潛藏的陽氣向上升發擴散,溫暖大地,天地氣交溫風和氣充滿天地,冰雪融化,草木萌芽,生機復蘇,昆蟲動物從沉睡中醒來,開始活動覓食,飛鳥鳴蟲,楊柳依依,萬物重生,陳其資容。

天氣溫和地氣生發,溫發相合,萬物滋生榮茂,人們也因寒氣散,溫氣生,隨著溫和生發之氣,夜臥早起,漫步在庭院之間,不用修飾,不需穿戴的像冬天寒冷時節的那么緊束,只是衣著寬松舒適,脫帽披發順應春和之氣緩步而行,雖溫和而氣偏涼,人們仍需要顧護陽氣。

春氣在頭,即是說春氣發生于萬物之首,緩慢輕柔的運動,以便使潛隱的心志意氣,生發出來,既然是生養之氣,就不會有殺伐之氣,既然是要給予它重生的生機,就不能驚奪它的需求,既然要資助獎賞就不能隨便處罰毀折。即如行善一樣,施恩不求報,予人不追悔。春生之氣,即如廣施仁德,施無求報,以助萬物生育之機,這是春時之令,養生之道。

《月令》:立春之節,初五日東風解凍,次五日蟄蟲始振,后五日魚上冰。雨水之節,初五日獺祭魚,次五日鴻雁來,后五日草木萌動。仲春驚蟄之節,初五日桃始華,次五日倉庚鳴,后五日鷹化為鳩。次春分之氣,初五日玄鳥至,次五日雷乃發聲,芍藥榮;后五日始電。次季春清明節,初五日桐始華,次五日田鼠化為鴽、牡丹華,后五日虹始見。次谷雨氣,初五日萍始生,次五日鳴鳩拂羽,后五日戴勝降于桑。凡此皆春陽發生之令,如果違背它而反行殺伐、掠奪、懲罰的秋令,必然使肝氣損傷,肝傷則少氣以奉養夏長之令,木不生火,陽氣不足,夏多寒涼之變,滋奉長養之氣減少。

東風生于春,春氣與肝相通,春病多在肝,其俞在頸項,草木破土而出,故春氣者病在頭。精者,身之本也,故藏于精者,春不病溫,精氣伏藏,陽不妄升。

五臟應四時,東方青色入通于肝,開竅于目,藏精于肝,木氣之精其神魂,陽升之方,以目為用,木屈伸有搖動,故其病發為驚駭。其味酸,其性柔脆而曲直,類似草木,《易》言:草木之象如巽,巽在畜為雞屬。麥行春生之令,故而五谷為麥屬。《本草》曰:麥為五谷之長,木之精氣,上為歲星,萬物發榮于上,故春氣在頭,五音之角,與木氣相應。木生數為三,成數為八,木類堅柔,類于筋氣之柔紉,凡因木而氣變,皆為躁。

風勝則庶物皆搖,故曰風勝則動,《左傳》曰:風淫末疾。喜怒傷氣,寒暑傷形,暴怒傷陰,暴喜傷陽。冬傷于寒,春必病溫,春傷于風,夏生飱泄。

東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。陽氣升發,上散而為風,風自東方來,春令則東風解凍,溫風和暖,風鼓木榮,風使草木滋生,凡物之味酸者,皆木氣之所生。《尚書·洪范》:曲直作酸。酸味入肝,凡味酸者,皆先生養肝,肝之精氣,生養筋絡。肝之木氣內養筋已,筋之木氣又滋生心。肝主目,在天稱謂玄冥,即是說:天色高遠,尚未盛明。

在人為道,稱謂道化,以道而化,人則歸從。在地為化,化謂造化,即是說:萬物依時令而化育,皆為造化之意。萬物滋生,五味具備,都是天地造化而使生成。以道而化,人的機警聰慧皆依道而生;玄遠空明之地,神處其中,玄虛可生神氣,所謂的神,在天稱謂風,它飛揚鼓折,發而周遠,無所不通,豈非神化而能嗎?神在地謂木,它柔軟曲直,豈非木之本性。在人體謂筋,通過筋脈,使人全身束絡連綴,才能集中用力。在臟器稱謂肝,肝之神為魂,魂居肝中,魂靜則心身不亂,在色謂蒼,蒼稱謂薄青色,即草木之色,在音謂角,角稱謂木音,因其調直。《樂記》:角亂則憂,其民怨。在聲響為呼,呼即呼叫,也稱謂嘯。在變動為握,握即牽就。在竅為目,目可以觀見形色,在味為酸,酸可用于收斂,在志為怒,怒所以禁止非妄,怒多傷肝,悲憂可解怒(即勝怒)。風多則傷筋,使筋絡拘急,燥可解風多之傷(即勝風),酸多傷筋,辛金可解酸之多。

東方生風,風能滋養木性物質,其德生敷布溫和,其化是滋生繁榮,其政是舒展開發,其令是風,其變是振撼發動,其災是飄零散落。

邪風之至,疾如風雨。天之邪氣,感觸則害人五臟;水谷之寒熱,感則害於六府。四時之氣八正之風,皆為天邪。八風發邪,以為經風,觸五臟,邪氣發病。風從東北方(正月)來,名為兇風,其傷人也,內舍于大腸,外在于兩脅,腋骨下及肢節。風從東方(二月)來,名曰嬰兒風,其傷人也,內舍于肝,外在于筋紐,其氣主為身濕。風從東南方(三月)來,名曰弱風,其傷人也,內舍于胃,外在肌肉,其氣主體重。

肝病頭目眩,脅支滿;脾病身痛體重,或腹脹。諸種因風內動而引起的掉搖震顫暈眩,皆屬于肝;諸種因暴烈怒氣引發軀體強直,皆屬于風(陽內郁而陰行于外)。

(本文作者李宇林道長,系北京白云觀道醫館館長,道教之音原創文章,轉載請注明出處)

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