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冬季氣象——養生者必謹奉天時

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來源:道教之音     作者:李宇林     時間:2019-11-08 19:42:54      繁體中文版     

冬季氣象——養生者必謹奉天時

深秋入冬由清肅到涼爽,天氣逐漸由寒到冷,立冬節氣來臨,草木凋謝,昆蟲即便離開地面而去蟄伏藏匿,地表溫度輒降,地氣下沉,猶如地之門戶將要閉塞,陽氣好似隱伏潛藏于地下一般,地上水液冰凍,地表干裂,人們宜當順應時令節氣,如昆蟲禽獸蟄伏潛藏隱遁一般,避免風寒的侵襲。生活上衣著、活動勞作、心志宜應周密,不能過于勞心勞力,妄自損傷煩擾陽和之氣,使肌表不能固密。最適宜于早臥而晚一些起床勞作,為了避免嚴寒的侵襲最好一定要等到陽光出來普照大地,有溫和之氣時方可。心志不能外放,必要似若沉伏,似若隱匿,好像意識隱藏,心思不能外露,猶若自己有所收獲,有所得到一般,不能顯露于人,都是因為不能冒然使自身陽氣外泄,而觸冒了寒氣之故,這是人與冬季氣息相應的基本理念。所以更要切記避免于寒冷,趨就于溫熱,千萬不能過于發泄腠理,使汗自皮膚外出而陽氣過于剝奪。離開寒冷趨向溫熱,身心都如同居住于深邃密閉的室內。《靈樞經》曰:冬日在骨,蟄蟲周密,君子居室,無泄皮膚。即是說不要妄自發汗。汗出則陽氣發泄,陽氣發泄則常常會被寒氣所侵襲而傷及體膚,這是冬季嚴寒之氣,人們養生如何與之相適應的內涵,也是冬季所謂養藏的大道理。

《月令》立冬之節,初五日水始冰,次五日地始凍,侯五日雉入大水為蜃。次小雪氣,初五日虹藏不見,次五日天氣上騰,地氣下降,后五日閉塞而成冬。次仲冬大雪之節,初五日冰益壯,地始拆,鹖鳥不鳴,次五日虎始交,后五日蕓始生、茘挺出。次冬至氣,初五日蚯蚓結,次五日麋角解,后五日水泉動。 次季冬小寒之節,初五日雁北鄉,次五日鷙鳥厲疾,后五日水澤腹堅。凡此六氣一十八候,皆冬氣正養藏之令,故養生者必謹奉天時也。

如果違背了冬季養藏的道理,就可能損傷腎的精氣,腎的精氣不足了,到了春暖陽升之時,由于精氣不足,供給春季萬物的生發之機就少了,則必然使萬物痿軟而不能振動生機。甚則厥絕不生,所以腎的精氣影響到生命生長的生理機能。腎象水,旺于冬令,冬藏即養腎,若冬不藏仍如夏令之作為,必然使腎氣受傷,春木旺時,腎水已廢,所以病發于春。違背冬藏而傷及腎,故而缺少精氣以奉春生之令則不足也。即是說,違背冬氣收藏之令,則少陰之氣不能潛藏,少陰內迫于腎,少陰不隱伏潛藏,則腎氣沉濁不能清靜涵養。

冬季氣象——養生者必謹奉天時

四時八節,時序運行,陰陽變化,天地合氣,生育萬物,而萬物之根本皆歸于此。所以通曉養生的人,春夏依天地之陽升而固護培育陽氣,秋冬因天地收藏而固護培育陰精,依時令而順從四時陰陽的變化,培植人身陰陽的根本,以適應自然的規律。因為陰陽互根,陽氣根基在於陰精,陰精根基在於陽氣,無陰則陽無以生,無陽則陰無以化,保全陰精則陽氣不至于過強,得全陽氣則陰精不至于窮極。春夏養陽則陰無以耗,秋冬養陰則陽無以散,使禾苗滋榮必然要根本堅固,戕伐下體者必然使上部枯萎,故而陰精陽氣平和充實,就是固其本根,根固則長有天命而不朽,所以可以與萬物自然天地相始終,而且身無奇怪疑難之病,生生之機不竭,這是順四時之根的優點。如果失去四時陰陽之道,等于違背了從其根的道理,則必然戕伐了萬物的根本,敗壞了萬物的真常之性。所以經曰:四時陰陽者,萬物之終始也,死生之本,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道(得養生之道)。關于道的理念,圣明的人心合于道,故勤勤懇懇地施行它,被外物所迷惑的人,只是假借行道,或者只是佩服罷了。《老子》說:道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦得之;同于德者,德亦得之;同于失者,失亦得之。被外物所迷惑而愚昧之人,他們的內心世界不能與道德同行,可以稱謂丟失道的人。順從陰陽氣象的則可生機勃勃而長生,背離陰陽變化的精神竭絕而死亡。順從的陰陽變化的則身心康泰,背離的陰陽變化的乖離逆亂,百病叢生。把天道自然的陰陽消長節律運用顛倒就是使生命的機能背道而馳,也是與天地陰陽唱對臺戲,是走向夭折死亡之路。

冬傷于寒,春必溫病:冬受寒冷而血脈凝結。春陽氣發之時,寒凝不能為春溫所開釋,陽被陰凝滯郁結于中,寒熱拂郁相互對峙,故必發溫病。

冬季北風寒冷,北寒與腰腎相合。腰為腎府,以氣相合,經脈相連。腎病其俞在腰股。冬寒而陽氣內斂,四肢氣少,寒毒善于傷害四肢,隨所受邪輕重而病,所以冬氣病在四肢。冬寒冷而氣機受制,又血象于水,寒則水凝,因氣薄流,故冬季往往得痹厥病。冬季陽氣潛藏,體弱者不能過于按摩或做矯捷快速的舉動,若過于擾動筋骨,則陽氣不藏,待春陽氣上升之時,若是陰虛陽熱體質,重熱熏肺,肺竅通鼻,病氣擾之,所以《內經》說:冬不按蹻,春不鼽衄,冬亦不病痹厥飱泄而汗出。冬不按摩和做過于矯捷的體能運動,則精氣伏藏,以陽不妄升,所以又說冬藏于精者,春不病溫,故又說:冬病在陰。

冬季氣象——養生者必謹奉天時

北方黑色,入通于腎,開竅于二陰,藏精于腎。水精之氣,其神為志,腎藏精氣,二陰之竅為泄瀉之門。腎經之病循經聚于肉之小會。腎納咸味,性潤下而滲灌,其類似水液下滲。其代表禽類為豕(豬),其谷類為黑豆。在四時中水精之氣上為辰星之應。腎主幽暗隱藏,骨體內藏,以類相同,故知病在骨,腎之精氣生髓,髓生養骨骼。水之音與羽通,孟冬之月,律中應鐘,沽冼所生; 仲冬之月,律中黃鐘,鐘呂所生;季冬之月,律中大呂,蕤賓所生,此三者皆水氣之應。北方水數為六,水生數一,成數六。其臭為腐,凡氣因水變,則為腐朽之氣。

北方陰氣凝冽,故生寒冷之氣,寒氣盛凝而變化為水,凡物之味咸者,皆水氣之所生。《尚書·洪范》:潤下作咸。咸味可滋養腎水,腎之精氣,生養骨髓,腎水之氣,養骨髓已而生肝木。腎屬北方,位居幽暗,聲入內故腎主耳竅。其在天地之間凝清寒列,為寒之運用。在地清潔而潤下,水之運用利萬物而不爭。腎在體主骨生髓,端直貞幹,以于立身,在臟與腎相通應。《道經義》曰:志藏腎,志營則骨髓滿矣。在顏色為黑色,象水之意;在音聲為羽,羽為水音,音沉而深。《樂記》曰:羽亂則危,其財匱。在聲音為呻,呻:呻吟之聲。在變動為慄,慄即為戰慄,甚寒冷和大恐懼時皆有此象。在竅為耳,耳之用司聽五音。《金匱真言》曰:開竅于二陰,蓋以心寄竅于耳,故與此不同稱。在五味為咸,咸之用為柔耎。在志為恐,恐即畏懼之意;恐而不止則內感于腎,故可傷及于腎精之氣。《靈樞經》曰:恐懼而不解則傷精,明確恐可感觸腎氣。思深慮遠,則見人事禍福之根源,故思多則勝于恐懼。寒則血凝泣而不化,寒傷血,燥從熱生,故可勝于寒冷,即“燥勝寒,靜勝熱,清靜為天下正”之意,過于食咸則口干渴,有傷于血液,甘為土味,故可勝于水之咸。

北方是天地閉藏之處,如冬季寒冷,萬物歸藏隱伏一般。當地多為丘陵,地勢偏高,寒風冰凍干冽,當地的居民都樂于居住野外,而且吃動物奶制品。氣候寒冷,食物多油膩肉食。寒濕瘀相合則臟氣寒,胸腹滿悶。氣脈因寒而拘緊,臟寒生滿病,治療的方法常以艾燒灼,所以灸焫治病的方法是從北方傳來的。

十一月十二月,冰凍結而深厚,地氣閉合,陽氣深藏,故氣在腎。然而氣機的變化,首先發于木,長茂于土,盛高而上,肅殺于金,避寒于火,伏藏于水,它們都是順隨陰陽之氣的消息升降的。

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