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揭開劉晨阮肇游天臺遇仙傳說的“前世今生”

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來源:川大老子研究院公眾號     作者:許蔚     時間:2019-08-23 14:26:28      繁體中文版     

揭開劉晨阮肇游天臺遇仙傳說的“前世今生”

摘要  劉晨、阮肇入天臺故事初見于《幽明錄》,后為《續齊諧記》所襲取,唐宋以來多見流傳。該故事具有多層遞進的文本層次,不同的文本層次也相應展現不同的意義。這樣的層次及意義,在類書節略大義的處理方式和目類劃分的規定之下,顯得愈加明晰。而故事文本在流轉復制過程中,也伴隨時代與語境的變遷發生變化。有關意義則在這些出乎不同立場的選擇性改造中發生轉移。

關鍵詞  劉阮故事 神女 道教 世俗

劉晨、阮肇入天臺是為人艷稱的遇仙故事。這個故事在劉宋以來的各體文學傳統中,不僅作為典故,也作為再創作的題材或模擬對象,發揮著廣泛的影響。這些后代的改編、戲擬、仿作、用典以及評論,既體現故事文本的流轉與變遷,也反映讀者對其旨趣選擇性的解讀與接受。

藝文類聚

《藝文類聚》

就今日所能見到的文獻而言,劉阮故事最早節錄于《藝文類聚》卷7山部上“天臺山”,亦節錄于《白氏六帖事類集》卷2“天臺山”(《白孔六帖》卷5“天臺山”)、《太平御覽》卷967果部4“桃”、《事類賦》卷26果部“桃賦”注等,較完整的文本則見于《法苑珠林》卷31“潛遁篇”及《太平御覽》卷41地部6“天臺山”,均出《幽明錄》。可以確信,劉阮故事文本最早出自《幽明錄》。

太平御覽

《太平御覽》

另外,該事亦見引作《續齊諧記》,如《太平御覽》卷862飲食部20“脯”、《重修政和經史證類備用本草》卷24米谷部“胡麻”(《圖經衍義本草》卷37米谷部“上品胡麻”)、《輿地紀勝》卷12兩浙東路臺州“景物”及“仙釋”等所引,較完整的文本則見于《補注蒙求》卷5(《蒙求集注》卷下)、《重刊增廣分門類林雜說》卷15“果實篇”、《剡錄》卷3及《綠窗新話》卷上,可認為劉阮故事亦為《續齊諧記》所襲取。此外,《歷世真仙體道通鑒》卷7載劉阮故事,文字與前舉諸書引文大體一致,可以判定應是據《續齊諧記》改寫。今藏大都會藝術博物館的元初趙蒼云《劉晨、阮肇入天臺山圖卷》,文字上也大體可判定是改寫自《續齊諧記》。至于《太平廣記》卷61女仙6“天臺二女”所述劉阮故事,謂出《神仙記》,如果并非誤題,則應如李劍國所懷疑的,可能是唐人采自《幽明錄》或《續齊諧記》。

一、劉阮故事的表層:從博物傳說到神仙故事

諸類書引錄劉阮故事,大體列入“天臺山”“桃”“胡麻”“脯”等目之下,編選著眼的是該目下值得稱引的地方風物傳說及名物故實,雖然是符合類目分別的本來目的,但也突出了天臺山與桃、胡麻這幾個在故事發展過程中并非那么重要的單元。以此種類目的立場去觀察劉阮故事,當然首先看到的是進入天臺山或者食用山中所得的桃、胡麻飯、脯等。也就是說,最表層的解讀,劉阮故事不過是入山羈留不歸的故事。

剡錄

《剡錄》

而在此基礎上,結合天臺山的圣山仙境定位和仙桃、胡麻的養生功用,劉阮的入天臺山,無論所至之地究竟是仙鄉還是人境,所遭遇二女是仙女、神女、妖媚還是巫女、隱者、逃人或者一般人,對于讀者而言便趨向于所到為仙境、所遇只是神仙一類的人物。《太平廣記》將劉阮故事列在“女仙”目下,以劉阮天臺所遇二女為女仙,雖然可能是受到文本出處《神仙記》的影響,但也符合天臺山之仙境觀。而南宋時人編撰的《輿地紀勝》《剡錄》《赤城志》等地志收錄該故事,當然符合記錄地方風土與人物的需要,但如《輿地紀勝》列入“仙釋”類、《剡錄》列入“仙道”類,雖然可能是受到地方志寫作中區分道、釋的體例影響,顯然也是以劉阮入山所遭遇為仙人,《剡錄》即注稱“剡有桃源,在縣三里。舊經曰:劉阮入天臺遇仙,此其居也”。那么,以“仙道”“仙釋”的類目來看,劉阮故事的基層敘述,顯然就不再是入山不歸,而是進一步的入山“遇仙”了。

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