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道家精神專一

李信沖道長:知恩報本 同心同行

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來源:道教之音     作者:李信沖     時間:2019-09-27 17:47:45      繁體中文版     

諸位同修,高道大德,大家吉祥,福生無量天尊,今天道末謹以自己之理解,和諸位高道大德們分享一下道教教理教義對社會主義核心價值觀中的愛國和誠信這兩點的闡釋,如有不對的地方還請諸位多多斧正,福生無量天尊。

道教作為根植于中華大地上的土生土長的宗教,是繼承和發揚中華民族優秀傳統文化的忠實踐行者。道教之所以可以傳播至今發揚光大,得益于始終不渝的對中華大地的深沉熱愛,得益于始終不變的中華民族的強烈認同,得益于始終如一的對中華文化的堅定自信。縱觀道教發展史,古圣先賢無不首推愛國報國的思想。從而可以看出來,“知國恩,報國恩”的愛國思想是道教發展史的脈系所在。

從先秦時期的道教就開始樹立崇尚黃帝的愛國思想,道教從黃帝崆峒山問道廣成子而始,咱們中國人都愛說我們是炎黃子孫,這里的“黃”就是指的黃帝,道教中有關黃帝的經文比比皆是,有一部經,被稱為奇書——《黃帝陰符經》,《陰符經》三百言,李筌得于石室中,云寇謙之所藏,出于黃帝。此經中的“神仙抱一之道”“富國安民之法”“強兵戰勝之術”。全部體現出道教對國家的熱愛之情。時至今日,黃帝在道教之中不但是修仙成道的典型更是寄托著中華的民族意識和愛國的祖國觀念。黃帝作為人文初祖,千百年來成為民族團結和國祚綿延的象征,道教對黃帝的推崇,是高舉愛國愛民族的偉大旗幟,知國恩、報國恩,所以每次在祖國危難之中都能挺身而出,把護國作為自己的責任。

咱們道士每日都要做早晚功課經,在早課中的吊掛是這樣寫的:上壇齊舉步虛聲,祝國迎祥竭寸誠。當日陳情金闕內,今日香靄玉爐焚。皇圖鞏固山河壯,帝道遐昌日月明。萬民瞻仰堯舜日,歲稔豐登樂太平。這個吊掛據說是龍門中興之祖王常月所流傳下來的一首藏頭詩,連起來就是“上祝當今皇帝萬歲”,由于當初社會的局限性,忠君就如現在的愛國,這是道教表達愛國的最樸素也是最厚重的一種表達方式。

在晚課的十二愿中說:一愿風調雨順,二愿五谷豐登。三愿皇王萬壽,四愿國土清平。五愿民安物阜……也是表達出道教徒對祖國的愛國之情。在晚課回向文中有“四恩三有均利益,十洲三島任逍遙”的經文,這里的“四恩”指的是“天地、君、親、師”,君指的是君王,國家。早晚功課經在道教中的地位很重要:功課經,課功也,是每個道教徒早晚應當誦持的經典,也是在教導大家知國恩、報國恩要愛國。

諸如此類的還有很多,比如在道教日常的另一種重要的科儀法事中有一個大贊韻是這樣寫的:酬天地蓋載恩,蒙日月照臨身形,皇王水土萬萬春,報父母養育深恩,四重深恩實難抱,登寶殿奉演仙經,焚香禮拜謝圣恩,求懺悔罪滅福生。在被譽為古今第一善書的《太上感應篇》中是這樣說的:是非不當,向背乖宜;虐下取功,諂上希旨;受恩不感,念怨不休;輕蔑天民,擾亂國政;賞及非義。《文昌帝君陰騭文》中說:正直代天行化,慈祥為國為民。教育我們要心地慈祥、愛國為民。還有道教的律法要求我們每一個修道者首先要忠君愛國,如虛皇天尊初真十戒中的第一戒就要求我們“不得不忠不孝,不仁不信,當盡節君親,推成萬物”,用道教的律法要求我們每一個修道者首先要忠君愛國。可見一個合格的道教徒必然首先是一個堅定的愛國者,是知國恩、報國恩的典范。

道教中不光有愛國的思想還有誠信,誠者萬善之本,偽者萬惡之基。道教把至誠守信視為修道成仙的根本,其經典及教理教義中有著豐富的誠信觀念。道德經《道德經》第八章:言善信。他的意思是水雖不言,卻有著至誠不移的特性。要做到“言善信”,人一定要像水一樣,以誠信為本,崇尚上善的信德。老子說:“信不足焉,有不信焉。”如果你失信在先,必然導致他人對你的不信任。在與道同源的儒家《中庸》中這樣說:“唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地”,只有至誠懇切的人,才能盡力發揮他天賦的本性到達極致,能盡他自己的本性,就能盡知他人的本性;能盡知他人的本性,就能盡知萬物的本性;能盡知萬物的本性,就可以贊助天地萬物的化育;能贊助天地萬物的化育,就可以與天地并列為三了。《文昌帝君陰騭文》說:斗稱須要公平,不可輕出重入;常須隱惡揚善,不可口是心非。教育我們做人要講誠信,用來稱東西的秤準確公平,不可短斤缺兩;不口是心非,講一套做一套。《太上感應篇》中說:短尺狹度,輕秤小升;以偽雜真,采取奸利。私自非法使用短尺狹度,輕秤小升,來貪利占便宜。把假的貨物,雜在真的里面。采取奸詐的暴利。把這些不誠信的事情都歸于“惡”這一方面。說到這里我想起了一個故事,給諸位分享一下。現在咱們用的稱都是電子秤,幾乎很少見到那種帶秤砣的桿秤,現在一斤是十兩,在古代一斤是十六兩,咱們的成語“半斤八兩”也是從這里由來的,古時十六兩秤叫十六金星秤,是由北斗七星、南斗六星,加上福、祿、壽三星組成的十六兩秤星,咱們都知道北斗七星主亡、南斗六星主生,福、祿、壽三星分別主一個人一生的福、祿、壽。倘若短斤少兩,不講誠信,少1兩叫“損福”,少2兩叫“傷祿”,少3兩叫“折壽”。秤上的秤星必須是白色或黃色,不能用黑色,比喻做生意要公平、正直,不能黑心不講誠信。桿秤上手提的那個繩紐,叫做秤毫。它的意思是叫人在秤東西時要明察秋毫,決不可粗心大意。秤一提起來首先看到的是定盤星,提醒商人要權衡一下良心,無論做什么生意都要講誠信,不缺斤短兩。你如果缺斤短兩,缺一兩就是損你的福,二兩就是傷你的祿,三兩呢就是折自己的壽啊。

道教一部較早成書的經典《太平經》,經中說“孝忠誠信”為天下大事,反復強調誠信的重要性,反對奸猾欺詐。天道至誠不欺,誠信可以感動天地、至誠為善自有善報,誠信是衡量歷代治亂的尺度、是維系社會和諧的基礎等方面。天道至誠不欺,化生萬物,是自然之道,經中說:“天乃無不覆,無不生,無大無小,皆受命生焉,故為天。天者至道之真也,不欺人也,萬物所當親愛,其用心意,當積誠且信,但常欲利不害,不負一物,故為天也。”又云:“天道不欺人也。”還說:“夫天道不欺人也,常當務至誠……是故天與道者主修正,凡事為其長,故能和陰陽,調風雨,正晝夜,列行伍。天地之間莫不被恩受命,各得其所者。”天地之道,自然無私,真實無妄,不會欺騙人,也不會偏愛某人,所以天地的常道是至誠不欺的,實實在在的,就像道德經中所說的:“天道無親,常與善人”,認為至誠可以感動天地,維系陰陽,誠信是貫通天地的樞紐。誠信是道教較早的教理教義之一,教化萬民的律法。誠信在道教中的戒律中也有諸多體現,王常月是這樣說“初真五戒”的:“初真真戒”是初真戒的根基,是人道之初門,清心之良方,是出俗與入俗的樞紐,每入道者,必須牢牢領會其意。其中第三戒要求我們要講誠信,不得口是心非。

道教傳統倫理以“眾善奉行、天人合一、眾生平等”為基本理論,以“行善抑惡,積德成仙”為終極理想。道教的社會人生觀,是積極向善的,也是社會需要積極倡導的。道教的傳統文化特別是道教的勸善思想通過其特有的倫理神學的形式,闡述了天人感應的善惡報應觀,道教的戒律規范要求人們行善積德、遵守傳統的倫理道德,這對促進人心向善和加強現代社會主義精神文明建設具有一定的積極作用,對加強社會思想道德建設、促進社會穩定和構建社會主義和諧社會具有重要的現實意義。

道教界樹立和踐行社會主義核心價值體系,就是要思想重視,提高認識,發揮優勢,切合實際,愛國是根本,守法是前提;要堅持正信正行,保持道教的本真,加強自身建設,弘揚優良傳統;要正己化人,倡導存好心、說好話、行好事、做好人;要關注生態,保護環境;要心系祖國和民生,傾力促進世界和平。因此說,道教樹立和踐行社會主義核心價值體系,不是簡單地理論創造或宣傳口號,而是要在共同的理想信念及其價值觀念下,扎扎實實、一步一個腳印的行走。唯此,方能將開展社會主義核心價值體系教育活動落到實處、引向深遠;方能促進廣大道教界從思想到行動始終與黨和政府的要求,保持高度一致;方能更好地彰顯宗教界的自身價值,贏得社會各界的尊重,從而實現各方團結、萬眾一心,共同為建設民主富強文明和諧的社會主義祖國而努力奮斗!

最后,請諸位同修和我一起共同誦持晚課中的十二愿:一愿風調雨順;二愿五谷豐登;三愿皇王萬壽;四愿國土清平;五愿民安物阜;六愿福壽康寧;七愿災消禍散;八愿水火無侵;九愿聰明智慧;十愿學道成真;十一愿諸神擁護;十二愿亡者超升。

祝愿諸位四時吉祥,福生無量天尊!

(李信沖供稿)

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